El arador en el mar

A modo de introducción le informo a los lectores que en esta oportunidad le he solicitado al conocido revolucionario y analista de la realidad política venezolana, Freddy J. Melo la publicación de su artículo "El arador en el mar", referido al Libertador Simón Bolívar. Es una opinión interesante que, en cierto modo, derriba hasta el mismo sentimiento expresado por Bolívar, de que había arado en el mar. ¡Interesante leer!      

         Freddy J. Melo

Cuando Simón Bolívar metaforizó queriendo significar el fracaso de su obra, no había medido bien, a pesar de su sentido de la gloria, la gigantesca proporción de lo que había realizado y el incomparable sitial en que se colocaba.

Ciertamente, la oligarquía heredera de la corona hispana desbarató en lo inmediato el resultado de veinte años de triunfales desenlaces en los campos de batalla y en los combates de ideas, quedando en pie apenas, según la apreciación del caraqueño, la independencia como aparente bien único. Aunque, del fondo genial que le permitía ver más allá del horizonte, asomaba la percepción de que el momento de sus sueños vendría luego.

Recordemos los principales hechos y circunstancias que entraron en la forja de aquel hombre, indomable vencedor de las dificultades.

Niño que crece sin padre y casi privado de las caricias de la madre –enferma y tempranamente ida–, atemperó a medias su ausencia con los generosos cuidados de Hipólita, mujer de mucha sensibilidad, esclava por desgracia de la época; entregado a la severidad extrema de los tíos maternos y de unos preceptores a la vieja usanza –sin que a ello escapara el mismísimo Andrés Bello, pese a su coetaneidad– tiene la fortuna de llegar a manos de Simón Rodríguez, tal vez el venezolano más avanzado de ese tiempo en materias de educación y de pensamiento político; pero la intervención de éste en la conspiración llamada de Gual y España privó inoportunamente al futuro Libertador de la guía del maestro, por lo que sus tíos de acá, para descargarse del rebelde e “incómodo” adolescente, lo enviaron a otro tío que habitaba en España.

Medio enderezado por Rodríguez, pero dotado de fortuna, en plena juventud y en ambiente cercano a la Corte madrileña, el Simón Bolívar de esos momentos está bien lejos de ser, y a nadie se le hubiera ocurrido suponerlo, el futuro líder mayor de la independencia nuestramericana. Contrae matrimonio y a su regreso a Caracas sólo se sentía capaz de ejercer el cargo de Alcalde de San Mateo.

La muerte de María Teresa –un colmo de infortunio para el juvenil viudo, pero una sacudida capaz de dar un giro copernicano a su vida– lo envía de vuelta a Europa y a una existencia disipada en busca del olvido. Y entonces es de nuevo y decisivo Simón Rodríguez. Lo rescata, revuelve su alma, le asoma un camino grandioso y le gana el corazón “para la libertad, para la justicia, para lo grande, para lo hermoso”. Ahora sí estamos en presencia del gigante que vendrá como una tempestad a barrer los “establos de Augías” del coloniaje.

Si vemos bien, ni siquiera la independencia se había ganado, porque la oligarquía, junto con todo lo demás, se encargó de dar entrada a otros imperios, y a lo largo del siglo XX entregó la patria al más depredador y cruel de todos.

Mas he aquí el error de medida de Bolívar. Aró en el mar, sí, pero el arado penetró en las profundidades abisales y de allí la simiente libertaria empezó a dar el fruto que el sembrador creía perdido. Primero afloró Cuba. Después, en pleno proceso estamos, se ha ido poblando nuestra porción continental de patrias cada vez más independientes y con visión de futuro. El Padre fue encargando a hijos grandes –Hugo  Chávez resalta entre nosotros– del cuido de su siembra.

En esta nueva fecha natalicia le reiteramos nuestro tributo de amor.

LA VALENTÍA DE LA ETNIA CARIBE

 

 Una sublevación masiva que acabó con los asentamientos de los conquistadores españoles, en la llamada Costa de Paria realizaron los indios Caribe el 20 de octubre de 1520, según registra la publicación Venezuela Indígena, de la colección Memorias Venezuela, de la Fundación Centro Nacional de Historia.

Aquella sublevación habría generado un terrible miedo entre los navegantes europeos, pues  los indígenas Caribes pintados con el color rojo del onoto, el carbón y otros materiales irrumpieron con el sonido de sus guaruras, flautas y maracas en el monasterio de Santa Fe, situado por los lados de Maracapana, luego se dejaron caer por los lados de Cumaná para arrasar otro monasterio.

Las construcciones españolas fueron devastadas por los guerreros de “…las familias Cumanagoto, Tagare, Chaima y los temibles Caribe del Guarapiche…” Fue una reacción –cita la publicación- de las poblaciones indígenas ante los excesos que cometían los españoles invasores.

Con el título del artículo “El territorio marítimo de los Caribes. Tierras y mares del pueblo que resistió la invasión y el genocidio”, la publicación del Centro Nacional de Historia reseña que “Valiéndose de flechas, macanas, guaicas, y la acción del fuego, los guerreros Caribe se vengaban de la creciente imposición foránea de un sistema esclavista y una economía de despojo.

 El afán por el oro y las perlas

En ese pasado glorioso para nuestra etnia Caribe, los conquistadores españoles buscaban con afán el oro y las perlas así como controlar las vidas y el trabajo de los pobladores de las nuevas tierras que recién conocían.

Era una acción de rapiña como la que viene realizándose en el mundo con un ropaje diferente, pero rapiña al fin pues quienes se sienten poderosos militarmente se creen dueños del mundo y van tras las naciones aparentemente mas débiles para apoderarse de los recursos que la naturaleza les prodigó.

Acota la publicación Memorias Venezuela que “la Real Audiencia de Santo Domingo había decidido en 1519 que la obtención de la riqueza perlífera se hiciera no por “rescate” (que así llamaban la rapiña) sino por explotación directa”. Esto es que esclavizaba a los indios y los obligaban a lanzarse al mar en busca de las perlas, dura tarea que les afectaba la salud, hasta conducirles a la muerte.

Los guerreros Caribe en su confrontación con los españoles se valían de cualquier acción, como ocurrió con el envenenamiento del agua dulce de que se disponía para los habitantes españoles de Cubagua, importante centro de explotación de las perlas.

Reseña la publicación que los sobrevivientes españoles de Cumaná fueron a Nueva Cádiz, donde dieron noticias de la acción de los guerreros Caribe y dispusieron del envío de tres naves armadas para contraatacar, pero cuando desde lejos vieron que los indígenas estaban dispuestos a combatiros, se regresaron y dieron parte de la situación a las autoridades de la Real Audiencia de Santo Domingo.  

Resistencia y preservación

Señala Memorias Venezuela, que como una medida destinada a resistir y preservar la vida, los indígenas caribe que originariamente habitaban las islas y las costas de Tierra Firme decidieron internarse en los territorios de muy difícil acceso, con lo cual colonizaron muchas regiones del actual territorio venezolano.

“La valentía de los guerreros Caribe y la habilidad de sus gentes para adaptarse a los ecosistemas dela América, les permitieron consolidar espacios geográficos para el ejercicio del derecho a la autodeterminación. Tal es el caso de la Sierra de Perijá en el Zulia, donde habitan los Yukpa, Barí o motilones bravos y los Wayyú, descendentes directos de estos guerreros, o los Kariña  de las llanuras de oriente, cuyas costumbres fueron desconocidas para el mundo no indígena hasta mediados del pasado siglo XX”. 

Los Caribe y su libertad de movimiento

Los indígenas Caribe no solo poblaron las costas venezolanas y el mar que hoy lleva su nombre. Ellos remontaron el impresionante y caudaloso río Orinoco con sus variadas embarcaciones, pues construían diversas naves y con funciones distintas. Algunas eran para la pesca y medían 6 metros de largo por 1.5 de ancho; otras eran para el transporte de mercancías o unidades de combates guerreras y éstas medían 12 metros de largo por 2 de ancho y  también estaban las naves para sus autoridades, familias y de carácter protocolar.   

Indica la publicación del Centro Nacional de Historia que “como parte de sus instrumentos de navegación y pesca, los Caribe utilizaron redes, arpones, anzuelos y anclas. Para su orientación en alta mar se guiaban, principalmente, por la posición del sol, y cuando éste se ocultaba recurrían a la luna y a la constelación de Las Pléyades, que junto a trompetas de caracol y otros recursos sonoros, complementaban los elementos de guía”.

Venezuela Indígena

Colección Memorias de Venezuela

Fundación Centro Nacional de Historia 2012

La Leyenda de El Dorado eclipsó a los Welser en Venezuela

 Nos dice el trabajo “Invasión europea y resistencia ante el Sistema Colonial”, de la colección Memorias Venezuela, del Centro Nacional de Historia, año 2012 (República Bolivariana de Venezuela) que la compañía alemana de los Welser estuvo eclipsada por la leyenda sobre el Dorado, en el hoy Continente Americano.

En la Capitulación firmada por Carlos V (27 de marzo de 1528) con los negociantes alemanes, estos prometieron al citado rey pacificar las tierras del Cabo de la Vela y el Golfo de Venezuela y el Golfo de San Román y otras tierras  hasta el Cabo de Maracapana y la misma Santa Marta y en ese sentido, los teutones emplearían todos sus recursos  para alcanzar tal logro.

En ese orden de cosas, “Explotar, poblar y gobernar” lo que entonces se conocía como Tierra Firme, serían las directrices principales de la mencionada Capitulación.

Luego de que Gerónimo Sailer y Enrique Ehinger firmaran el contrato formal, tres años después llegarían los magnates de la compañía, a saber, Bartolomé Welser y Antonio Welser.

Se destacaría en aquel entonces, según reseña el artículo sobre esa invasión europea, una situación en la que se apreciaban el descontento y la antipatía de los expedicionarios españoles (En pertinentes imaginamos que considerarían a los alemanes como intrusos) y, por otro lado la ambición y el luteranismo de los alemanes. Y en medio de ello llegó Nicolás Federmann, uno de los conquistadores teutones mas famoso por su afán por el oro y su sanguinario  modo de actuar.

 A Nicolás Federmann  lo nombran en 1529 “…factor expedicionario y comercial en América, específicamente en Santo Domingo. Luego de un viaje azaroso, llegaría a Coro –actual estado Falcón-  en marzo de 1530. Alfinger, gobernador interino de la Provincia de Venezuela, lo nombraría Capitán General y Alcalde Mayor”.      

Así, los dos alemanes oriundos de la ciudad de Ulm iniciarían una carrera codiciosa  por el oro y “la ruta irrefutable de la destrucción”. Su misma conducta (la de Federmann) l generaría un destierro momentáneo a Santo Domingo  luego a Alemania, donde Federmann escribiría los actos de expoliación y excesos en los que se involucró.  

Las virtudes humanas de los Caquetíos

 Es importante detallar acá lo que el mismo Federmann escribe, que muestra la voluntad humana de los indígenas:

“En todos estos pueblos o aldeas de esta provincia de variquecimeto (Barquisimeto) nos dieron muestras de buena amistad y nos hicieron regalos sin obligarles a ellos, sino por su propi voluntad y por un valor de tres mil pesos de oro, que son alrededor de  5 mil florines del Rihn”. Federmann –dice el artículo de Memorias Venezuela- aceptará someramente, y es importante resaltarlo, las virtudes humanas de los Caquetíos, principales habitantes del actual Barquisimeto, pues le regalaban  “voluntariamente por probar s generosidad y no por temor”. “Son gentes ricas que tratan, elaboran y venden oro”, puntualiza.

En ese mismo sentido Federmann describe también la variedad de productos agrícolas de las naciones visitadas: maíz, yuca, batata, auyama, especias y además, la variedad de su caza: venados, dantas, pescado, entre otras especies animales.

 Reseña la  colección Memorias de Venezuela que, “ Bajo esta esta descripción se muestra al indígena como un ser humano productivo, desinteresado, afectivo y cordial!

Ambición atroz y espíritu traicionero

Tras la actitud indígena se esconde la ambición y espíritu traicionero de Nicolás Federmann. Piensa el alemán que los indígenas deben ser fieles a la Corona y a él y si no es así, pone en marcha su maquinaria de muerte que le habrán de caracterizar en su gestión.

Un fragmento de Nicolás Federmann nos dice el tipo de conducta que siempre exhibió:

-“Le hice herrar a una cadena con los demás (…)dispuse que los cercaran con los caballos y que los atacaran (…) Matamos por sorpresa a unos quinientos, pues como estábamos conversando y tratando suavemente de la paz, no tenían ninguna sospecha de nosotros y no llegaron a hacer uso de sus armas”.

Lo cierto es que “los indígenas, sorprendidos por la perfidia del conquistador teutón, sacarían a relucir sus virtudes guerreras”, indica el artículo. “Conocedores de su terreno, los nativos dominaban a plenitud las alturas y los farallones de donde podían atacar con flechas envenenadas y sus gritos intimidantes haciendo retroceder a los expedicionarios”.

"Como pudimos apreciar –refiere Federmann- no nos tienen miedo, pues como he dicho, estaban conscientes de su fuerza”. Mas adelante añade: “Creo que en estos 23 pueblos podrían reunirse fácilmente en medio día treinta mil indios guerreros que se dedican a la guerra y se ejercitan en ella (…) tienen y poseen además poblaciones bien fortificadas, que no podrían ser fácilmente asaltados  como las que habíamos conocido antes”.

La caída de las ambiciones

En este trabajo que publica el Centro Nacional de Historia de Venezuela, que lleva por título “Invasión europea y resistencia contra el Sistema Colonial”, se dice que el dominio de los Welser en el país duraría 28 años y de todos sus gobernantes y tenientes generales  -Ambrosio Alfinger, Jorge o Enrique Ehinger, Andrés Gundelfinger, Juan Seissarhofer, Jorge de Spira, EnriqueRembold, Bartolome Welser y Felipe de Hutten- Solo Nicolás de Federmann “lograría sobrevivir al atroz sueño de encontrar al país del oro”.

Refiere el historiador Juan Friede (Los Welser en la conquista de Venezuela) que realmente, los Welser gobernaron  de manera directa apenas siete años, ya que buena parte del tiempo lo invirtieron en las expediciones que hacían en busca de Dorado. Lo cierto del asunto, s que con su ánimo expedicionario e la búsqueda de oro, se alejaron de los acuerdos con la Corona española, la cual decretó y declaró privar  de sus derechos a los Welser sobre la Provincia de Venezuela. Eso ocurrió el 13 de abril de 1556 y con ello se dio fin a las ambiciones alemanas, que perdieron la oportunidad de colonizar la América.  

En Haití el europeo Colón inició el exterminio

Fue en la isla cuyos nativos indígenas denominaban Haití, donde realmente comenzó el exterminio en Latinoamérica. En efecto, a esa isla –hoy compartida por las repúblicas Dominicana y Haití- llegó Cristóbal Colón a comienzos de diciembre de 1492, como lo reseña uno de los libros de la colección Memorias de Venezuela, de la Fundación Centro Nacional de Historia.

“Invasión europea y resistencia ante el sistema colonial” es el título del libro impreso en noviembre de 2012 y en el encontramos interesantes artículos de la revista Memorias Venezuela, cuyos contenidos se refieren a la historia venezolana y de Latinoamérica.

Lo primero que hizo el marino italiano fue bautizar a la primera isla que encontró, que no fue otra que la actual República Dominicana, con el nombre de “La Española”, fundando en ella los primeros asentamientos europeos en nuestro continente. A partir de allí la isla se convirtió en el centro de operaciones de la conquista y la Colonia.  En ese primer viaje, con sus tres naves, también encontró a las Islas Bahamas (Guanahaní o San Salvador)y a Cuba, la cual fue denominada como Isla Juana.

Cita el libro que, “En el primer viaje, la famosa embarcación  Santa María encalló en un banco de arena en La Española y no pudo ser recuperada. Con los restos de la nave desguazada: maderas, velamen, cordaje, se construyó en diciembre de 1492 un fuerte llamado “La Navidad”, en la costa norte de la isla. Colón dejó allí a 39 hombres cuando regresó a España el 4 de enero de 1493. Al volver en su segundo viaje, en noviembre de 1493, los encontró a todos muertos, y el fuerte destruido por los indígenas de la isla”.

Explota la resistencia indígena en la actual dominicana

Lo anterior quiere decir que fue en La Española (Haití-Dominicana), donde reventó o explotó la resistencia de los primeros habitantes de este continente latinoamericano, en la conocida isla caribeña.  Nos explica la publicación que la destrucción del fuerte conocido como “La Navidad” había sido obra de un cacique a quien conocían por el nombre de  “Caonabo” o “Caonaboa” (“Señor de la casa del oro”). La historia publicada nos dice que el cacique en cuestión continuó con sus ataques a los visitante hasta que en 1494 fue apresado por Alonso de Ojeda y asesinado a manos de los españoles.

“Ese mismo año –sigue el relato- una alianza de cuatro caciques encendió la guerra en toda La Española y puso en peligro el poblamiento español. El mismo Almirante Colón, en compañía de su hermano Bartolomé, venció a los insurrectos y les impuso la servidumbre cargándoles de tributos”.

Exterminados

“En pocos años, los habitantes originarios de las islas del Caribe habrían sido totalmente exterminados”. ¿Cuánto ha pasado desde entonces y el despojo y el exterminio siguen con diferentes variantes y otros participantes? Se nos ocurre citar las dos guerras mundiales, Corea, Vietnam, La Guerra de los seis días en el Medio Oriente, Yugoeslavia, Grenada, Panamá, Irak, Libia y Siria y otras agresiones encubiertas y otras claramente abiertas.  

A nuestro entender, para entonces había comenzado la organización de la expoliación y la esclavitud de los primeros pobladores de este continente,  lo que ha continuado hasta ahora con un modelaje completamente diferente y con un exterminio que tiene sus variantes, pero exterminio al fin. No otra cosa ha sido lo que han padecido los habitantes de las naciones latinoamericanas, con sus guerras de independencia, el caudillismo, las dictaduras, persecuciones políticas y la malsana y mal pagada extracción de sus recursos naturales.

Un infierno de avaricias, intertítulo que habla

Regresamos al tema y leemos que la publicación refiere que “En La Española  Colón hallará, en contraste con el paraíso mítico que le sugirieron las aguas dulces y copiosas del Orinoco vertiéndose en el océano, el infierno real de la avaricia y la intriga de los primeros colonos europeos en América”. Decimos nosotros que esa intriga y avaricia no ha variado, permanece en el tiempo.

La cuestión está en que luego de andar por las costas orientales  de Venezuela Cristóbal Colón se fue a La Española, mientras el resto de los conquistadores estaban molestos por la escasez de oro y otras riquezas, al punto que un grupo se le sublevó. El Almirante vendió unos 300 indígenas como esclavos en España en su búsqueda de finanzas. Para entonces, “Los reyes enviaron un comendador para poner orden en la isla en 1500. Éste dispuso apresar al Almirante  y lo envió encadenado a la península, con lo que finalizó  lastimosamente el tercer viaje de Cristóbal Colón”.  

Es de hacer notar que al marino italiano, los reyes españoles le concedieron un cuarto viaje en 1502, con el consejo de que no se metiera en los asuntos administrativos de La Española, pues su presencia en esa isla resultaba, aparentemente, peligrosa.  

Hay que indicar, como lo dice  “Invasión europea y resistencia ante el sistema colonial”, que “Colón regresaría enfermo a España, en el intento de hacer valer sus derechos, su almirantazgo, su virreinato, su gobierno y sus regalías perpetuas. Nunca le fueron  reconocidos en la práctica. El hombre murió en Valladolid, el 20 de mayo de 1506. Se dice que sus restos cumplieron cierto periplo: viajaron a Santo Domingo, luego a La Habana y devuelta a Sevilla, mientras algunos dicen que sus restos reposan en República Dominicana.

Es interesante dejar escrito el detalle que, fue en el segundo viaje hecho por Colón, el 25 de septiembre de 1943 donde contó con el apoyo de 17 naves y 1.700 personas y se encontró con los territorios de los actuales Puerto Rico, Jamaica, Antillas Menores e Islas Vírgenes. Por cierto, la primera de las islas (hoy Estado Asociado a Estados Unidos) era denominada por los españoles como San Juan Bautista y el hoy territorio jamaiquino fue conocido como Santiago.

En su tercer viaje y con solo 6 naves, el marino acompañado de muchos agricultores, artesanos y trabajadores de diversos oficios encontró a Trinidad y Tobago, Delta del Orinoco, Península de Paria, Margarita, Cubagua y Coche.  

En el 4to viaje efectuado en noviembre de 1504 Cristóbal Colón navegó al frente de 4 naves, aunque no se tiene información de cuantos hombres le acompañaron y en su ruta, se encontró con los territorios que hoy constituyen las naciones conocidas como Honduras, Nicaragua, Costa Rica  Panamá.

Invasión europea

y resistencia ante

el sistema colonial

Centro Nacional de Historia, 2012

Caracas-Venezuela

SIMÓN BOLÍVAR, UN BUEN ECONOMISTA

De una u otra forma el ser humano siempre ha estado ligado a ese hecho económico que está siempre presente en el desenvolvimiento de su vida y de quienes le acompañan.  Veámoslo de la manera mas sencilla que podamos, como es que siempre está en su mente la idea del dinero y de lo que le cuestan las cosas que requiere para llenar parte de su existencia, eso en el tiempo en el que sucede su adolescencia.

Cuando está en los albores de conseguir un empleo o ir a la universidad para hacer una profesión,  el hecho económico empieza a hacerse mas notorio, y entonces suele aparecer lo que es conocido con el nombre de presupuesto y el cual comienza a complicarle la vida al ser humano, porque éste lo ve como limitante y además comprende, mas bien entiende, que debe limitarse bien sea receptor de un aporte del presupuesto familiar en su calidad de estudiante y, en el caso de que sea trabajador, deberá, obligatoriamente comenzar a distribuir el ingreso que percibe por el pago de la jornada que presta semanal, quincenal o mensual. La distribución de sus ingresos tendrá que hacerla tomando en consideración  los gastos por concepto de comida, ropa, calzado, transporte, alquiler o compra de vivienda, etc.       

Tal consideración nos permite encontrarnos con las opiniones de Carlos Edsel González, Magister en Historia Económica y Social de Venezuela (Universidad Santa María), autor de “La Bandera Nacional, tres momentos estelares de su historia”  y Mario Concha Vergara, politólogo y ensayista, autor de “Neoliberalismo, miseria humana”, autores del libro Simón Bolívar: pensamiento económico y constitución del poder moral, en cuyo prólogo señalan que “…observando el fenómeno desde un punto de vista dialéctico, podríamos concluir en que todos somos economistas de una u otra manera; en especial cuando dependemos de un mísero salario, y al contar los billetes devaluados que quedan en nuestro bolsillo debemos decidir cuáles son nuestras prioridades entre, por ejemplo, ir a trabajo e bus o caminando, comprar pan o medicinas, etc. Es por es que creemos –al menos cuando se trata de economía familiar- que todos somos economistas. Así, se nos asoma la lógica pregunta de si una sociedad, nación o país se componen de la suma de las familias que los habitan y comparten, entonces, ¿acaso no es la economía nacional un problema, además de individual, colectivo?”.

Y luego, los autores continúan “Por otra parte, si miramos a la economía como una mera cuestión de praxis dela disciplina académica, ¿no será entonces cierto que los gobernantes –o al menos los buenos gobernantes- tienen que ser personas que sepan manejar  y entender los conceptos  económicos por el solo hecho de observar la realidad?”.

Como se trata de una publicación dedicada a Simón Bolívar Edsel González y Mario Concha ilustran sus puntos de vista señalando que, si bien Bolívar no había nacido cuando Adam Smith “La riqueza de las naciones” (que dará consistencia científica al liberalismo económico), es el venezolano quien antecederá a Karl Marx (1818-1883) “…en una serie de observaciones del comportamiento humano con relación a la economía”.

Y en ese sentido afirman que Bolívar era un economista desde varios puntos de vista; de seguidas ambos anotan sus afirmaciones:

“1) La ciencia tiene –dicen algunos académicos, y estamos de acuerdo con ellos- tantas definiciones como dolientes, o tantas definiciones como personas se dediquen a tal actividad, o tantas definiciones como personas haya interesadas en definir esta ciencia social. Entonces, si entendemos por economía o economía política (que en esencia es lo mismo) el estudio de las actividades que se realizan  en el intercambio por medio del dinero o del trueque, habremos demostrado que Simón Bolívar era un economista.

2) Si entendemos la ciencia económica como el estudio de la forma en que las personas o el Estado deciden usar recursos naturales y bienes creaos por la transformación mediante el trabajo, debemos aceptar que el Libertador era un excelente economista tanto en la teoría como en la práctica.

3) Si aceptamos que la ciencia económica es el estudio del uso y distribución de los recursos, tendremos que aceptar que el Libertador era un gran economista.

4) Y si aceptamos que la ciencia económica es la que tiene que estudiar la creación del bienestar social y lograrlo, Simón Bolívar también era buen economista”.

Carlos Edsel González y Mario Concha Verga hacen una definición de la economía mas acorde con el liberalismo económico a fin de apoyar sus puntos de vista, según la cual “Economía es el estudio de la manera en que las personas terminan por elegir, usando o no dinero, el empleo delos recursos productivos escasos que podrían tener usos alternativos para producir diversos bienes y distribuirlos para su consumo, entre diferentes personas y  grupos de la sociedad”. Y así, por lo que ellos exponen los lectores debemos aceptar que ese genio llamado Simón Bolívar aparte de ser buen militar, honrado administrador, extraordinario filósofo y político, fue un excelente economista que incluso se adelantó a muchos grandes estudiosos de la economía mundial.

Un observador estudioso carente de prejuicios  

Expresan los autores que el Libertador “tuvo la suficiente visión que tiene el observador estudioso, carente de prejuicios que desvía su acertado análisis científico, no solo para resolver los problemas económicos nacionales sino para buscar una solución al conjunto de los problemas económicos como alfarero, que si lo fue, de las nuevas repúblicas; las cuales podían queda sujetas al mercantilismo inglés o norteamericano, en lugar de poder  comerciar de igual a igual entre ellas, situación que se perfecciona en nuestros días mediante la ALBA”.

En opinión de los dos autores, para el genio de América, era altamente importante la búsqueda de una reconciliación los países desde el punto de vista  “productivo y mercantilista, pensando en que la naturaleza, bien usada era capaz de hacer, de todos los humanos, seres felices, sin que nuestras naciones pasaran a depender de las antiguas metrópolis europeas”.  

Bolívar fue un constructor

Indican que “…Bolívar –al contrario de muchos de nuestros modernos gobernantes- no estaba perdido  en el mar de las contradicciones económicas; por el contrario, creo juntas económicas, juntas de comercio y planificó la economía, efectuó censos, legisló sobre ecología, explotación minera, política fiscal, educación científico-técnica salvaguarda del patrimonio público etc. En otras palabras, él mismo fue creando la base científica y teórica basada en métodos científicos (tal como le había inculcado su maestro don Simón Rodríguez 1771-1854), de las relaciones económicas y políticas de las nuevas sociedades; pero, además, fue creando la estructura del Estado que garantizaría el desarrollo económico. Bolívar fue un constructor, todo lo contrario a lo que estableció Marx  mas tarde sobre el capitalismo moderno.  De tal manera, Marx diría años mas tarde, después de la muerte de Bolívar: “Las relaciones de producción son relaciones de destrucción”, pues estas alienaban al hombre que vendía su fuerza de trabajo, sin saber cuál era su resultado real. Bolívar pensaba diametralmente diferente pues creía que estas relaciones eran de creación republicana”.      

Para entusiasmar a los lectores sobre este punto de vista, los autores indican que “El Libertador siempre estuvo preocupado por el trabajo delas fuerzas del mercado; el ejemplo más visible es sin duda el estudio que hizo delas fluctuaciones de los precios internacionales del café. En carta al general José Antonio Páez (1790-1873) entre otras cosas dice: Pienso que el cultivo de café deberíamos sustituirlo por otro que fuera mas vendible”. Explican que tal opinión de Simón Bolívar se debió a la caída del producto en los mercados internacionales, asunto que para el momento no tenía solución y entonces planteaba la necesidad de sustituir el café por otro cultivo tal como añil, algodón, cacao, etc.

Simón Bolívar: pensamiento económico y constitución del poder moral   

EDSEL GONZALEZ Carlos y CONCHA VERGARA Mario H.

Colección

 Alfredo Maneiro

Serie

Pensamiento Social

Fundación Editorial El Perro y la rana

Marzo 2013

República Bolivariana de Venezuela

“La integración social suramericana es hoy día mas posible que nunca

 

 “La integración social suramericana es hoy día mas posible que nunca. Los mecanismos  que con el tiempo han nacido como iniciativas unilaterales de gobiernos regionales poco a poco han tomado fuerza y ganado simpatía hasta obtener, en muchos de los casos, carácter internacional”.

Tal es el planteamiento del Licenciado en Relaciones Internacionales y en Ciencias Políticas y Comercio Exterior Fabio Alberto Fermi Landi (Universidad de Eckerd, San Petersburgo, Estados Unidos, en su libro “La integración social suramericana vs. La integración económica europea”, Colección Alfredo Maneiro, Serie Pensamiento Social, impresa en la Fundación   Imprenta de la Cultura , en marzo de 2013.

 Pese a tan positiva opinión, en el Capítulo I: El Problema, el también Especialista  en Negociación y Resolución de Conflictos en Seguridad y Defensa Integral por el Instituto  de Altos Estudios de la Defensa Nacional de Venezuela (IADEN) nos indica que “Hasta hace pocos años todas las iniciativas formales para unir entre sí a los pueblos de la América Meridional y la América del Sur han girado primordialmente  en torno de la unión de sus economías, sin permitirle trascender mas allá de este aspecto. Desde el punto de vista de tratados multilaterales de integración existe una marcada tendencia a ver los recursos y capacidades de un país, solamente observando las fortalezas o debilidades de sus riquezas económicas. Se hace un inmenso esfuerzo por comprender las economías de los pueblos, pero no se contempla un intento por atender  a las sociedades, sus similitudes y diferencias, preocupaciones y esperanzas; en fin se procura integrar a los pueblos  a través del manejo de su capital económico cuando estos ni siquiera se conocen a si mismos. En consecuencia, sin conocimiento no existe dolencia por los problemas que afligen  a las sociedades, aunque existan  problemas similares que simultáneamente  afecten a mas de un grupo”.

 La terible herencia de división y fraccionamiento

Explica Fermi Landi en su investigación del problema alcanzar dicha meta no es fácil si se toma en consideración “…la terrible herencia de división y fraccionamiento que se ha aplicado sistemáticamente entre nuestros pueblos por potencias foráneas, como estrategia de invasión y conquista desde la llegada de los españoles hasta nuestros tiempos”.

 Tanto es así, que como el mismo Fermi Landi explica, la mayoría de las publicaciones escolares de libre circulación, en loa diversos continentes, solo expresan la integración vista desde el modelo de la Comunidad Económica Europea. Lo anterior no solo revela la nefasta herencia de hacernos ver al mundo y su evolución con un enfoque colonialista, siempre irrespetuoso.

Aquí –citamos en wwwpertinentes- habría que decir otras cosas, como es la existencia de individuos, a través de las décadas, de una clase oligarca acostumbrada a beneficiarse de esas relaciones de dominación y dependencia. La misma elite que se opuso ferozmente al proceso de emancipación y que conspiró contra la integración suramericana que planteaba Simón Bolívar y sus fieles patriotas. Ese modelo ha estado planteado hasta ahora en que el líder de la revolución bolivariana de Venezuela, Hugo R. Chávez Frías, junto a otros dirigentes latinoamericanos, han generado instancias como Unasur, Alba, Celac, Petrocaribe, Misión Milagro, Misión Yo si puedo, las escuelas latinoamericanas de Medicina, mediante las cuales han ido estrechando una integración mucho mas allá de la simple cooperación económica.     

Articular la agenda externa con la interna

Pero sigamos con atención lo planteado por   este investigador social en su libro La integración social suramericana vs. La integración económica europea, cuando sostiene que “La globalización y el escenario económico internacional tienen una incidencia importante en las políticas y dinámicas socioeconómicas internas de los países. Por ese motivo se reconoce que uno de los principales desafíos que enfrentan nuestros gobiernos  consiste en articular  la agenda externa (globalización y negociaciones económicas y de libre comercio), con la agenda interna (superación de la pobreza, desigualdad y la exclusión social)”.

Hechos importantes y valederos que anexamos en este registro de la investigación adelantada por Fabio Alberto Fermi Landi, es el reconocimiento por parte de la UNESCO y de la FAO a Venezuela, de que la revolución bolivariana en sus esfuerzos por disminuir la pobreza y desigualdad haya superado la frontera del analfabetismo y la profunda tarea en materia dem alimentación que viene haciendo.Nos permitimos destacar en las páginas de wwwpertinentes.blogspot.com lo que se ha venido haciendo en materia de salud, vivienda, atención al adulto mayor, atención a las personas con discapacidad, educación universitaria con mas de 2 millones de estudiantes y unos 8 millones entre escolares y liceìstas, el Sistema Nacional de Orquestas que aspira incluir a cerca de un millón de jóvenes mas, el Hospital Cardiológico Infantil Latinoamericano, casi 2 millones y medio de pensionados.

En la superación de las carencias

Lo anterior muestra que las cosas en Venezuela se vienen haciendo en ese marco de profundizar internamente en superar las carencias de una sociedad y, a lo externo, integrarse con sus hermanos latinoamericanos para negociar en ese contexto de la globalización y los negocios.  

Escribe este analista internacional que las organizaciones que hoy tenemos en La América Latina y el Caribe, como son los casos del Mercado Comùn del Sur, MERCOSUR, Unasur, Comunidad Andina de Naciones y  el Sistema de la Integración Centroamericana , entre otros, vienen dando cada día mas una importancia creciente al hecho social del “proceso de desarrollo e integración”. 

Evidente e impostergable la integración

Luego precisa que “La importancia de la integración latinoamericana es evidente e impostergable. El proyecto que se plantea para la unión de los países del sur de este continente es uno que no puede continuar demorando, ya que el neocolonialismo, las empresas multinacionales y los bancos foráneos continuarán siendo los únicos beneficiados e interesados en mantener el actual statu quo. La integración social –como eje central y conductor de la Unión de Naciones Suramericanas (Unasur)- es capaz  de plantear una alternativa fuerte, contundente y adaptada a la realidad actual de nuestro mundo, en contraposición a las alternativas económicas de integración que se plantearon para consolidar la creación de la Unión Europea ”.

 La nueva heramienta financiera latinoamericana

Es altamente importante destacar en estos momentos, la creación del Banco del Sur una institución dirigida a impulsar la integración de los países latinoamericanos y la creación de proyectos conjuntos para el desarrollo de los pueblos con respeto a la soberanía y con total independencia de los grandes centros financieros mundiales.

Esta es una apreciación en que coincidían las autoridades financieras de Argentina, Bolivia, Brasil, Ecuador, Uruguay y Venezuela, quienes se encontraron en Caracas en su primera reunión de ministros de Finanzas y Hacienda de la nueva entidad, cuyo convenio constitutivo entró en vigencia el 3 de abril de 2012 .

Una de las metas de esta nueva herramienta financiera de los latinoamericanos es incluir a cada nación de Latinoamérica desde. Este banco, que actuará como una especie de Fondo prestará el dinero a cualquier de los países miembros que realice la construcción de programas aprobados y abrirá nuevas alternativas de financiamiento donde estarían presentes conceptos como la igualdad, equidad y la justicia social.